Sysop: /* 4. Vers une intelligence co-énactive */

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4. Vers une intelligence co-énactive

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	* Le sens émerge du '''dialogue''' et non d’une représentation préétablie.		* Le sens émerge du '''dialogue''' et non d’une représentation préétablie.

	On parle alors d’'''énaction conjointe''' ou de '''co-énaction''', préfigurant ce que l’on peut appeler une '''intelligence co-énactive''' — cœur de la [[~~GIA -~~ Co-noèse]] et de la [[~~GIA -~~ Science intellitique]].		On parle alors d’'''énaction conjointe''' ou de '''co-énaction''', préfigurant ce que l’on peut appeler une '''intelligence co-énactive''' — cœur de la [[Co-noèse]] et de la [[Science intellitique]].

	== 5. Références principales ==		== 5. Références principales ==

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Voir aussi

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	* Di Paolo, E., Buhrmann, T., & Barandiaran, X. (2017). ''Sensorimotor Life: An Enactive Approach to Mind and Behavior''. Oxford University Press.		* Di Paolo, E., Buhrmann, T., & Barandiaran, X. (2017). ''Sensorimotor Life: An Enactive Approach to Mind and Behavior''. Oxford University Press.

	~~== Voir aussi ==~~
	* [[GIA - Énaction]]
	* [[GIA - Cognition incarnée]]
	* [[GIA - Autopoïèse]]
	* [[GIA - Co-noèse]]
	* [[GIA - Intellitique]]

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Sysop: Created page with "= Énaction et Intelligence Artificielle = L’'''énaction''' entretient avec l’'''intelligence artificielle (IA)''' une relation à la fois '''critique''' et '''fondatrice'''. Elle remet en cause les modèles computationnels classiques tout en ouvrant la voie à des formes d’'''intelligence incarnée''', '''située''' ou '''autopoïétique'''. == 1. Critique énactive du paradigme computationnel == L’énaction s’oppose au paradigme classique de l’IA fond..."

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Created page with "= Énaction et Intelligence Artificielle = L’'''énaction''' entretient avec l’'''intelligence artificielle (IA)''' une relation à la fois '''critique''' et '''fondatrice'''. Elle remet en cause les modèles computationnels classiques tout en ouvrant la voie à des formes d’'''intelligence incarnée''', '''située''' ou '''autopoïétique'''. == 1. Critique énactive du paradigme computationnel == L’énaction s’oppose au paradigme classique de l’IA fond..."

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= Énaction et Intelligence Artificielle =

L’'''énaction''' entretient avec l’'''intelligence artificielle (IA)''' une relation à la fois '''critique''' et '''fondatrice'''.
Elle remet en cause les modèles computationnels classiques tout en ouvrant la voie à des formes d’'''intelligence incarnée''', '''située''' ou '''autopoïétique'''.

== 1. Critique énactive du paradigme computationnel ==
L’énaction s’oppose au paradigme classique de l’IA fondé sur la '''représentation''' et le '''traitement symbolique'''.
Selon Varela, Rosch et Thompson (1991) :
* l’esprit '''n’est pas un calculateur''' interne manipulant des symboles ;
* la cognition '''n’est pas la modélisation''' d’un monde, mais '''une co-construction dynamique''' du monde vécu par un agent incarné.

Ainsi, l’énaction rejette la séparation entre :
* le système cognitif (ou l’agent artificiel) ;
* et le monde comme objet extérieur.

L’IA cognitiviste cherche à '''représenter le monde''' ;
l’IA énactive cherche à '''agir dans le monde''' de manière autonome et signifiante.

== 2. L’émergence d’une « IA énactive » ou « IA incarnée » ==
L’énaction a inspiré le courant de l’'''intelligence incarnée''' (''embodied intelligence'') ou '''IA énactive'''.
Ce courant soutient que :
* la cognition artificielle doit émerger d’un '''couplage sensorimoteur''' entre le corps de la machine et son environnement ;
* la signification se '''forme par interaction''', non par programmation ;
* la perception et l’action sont '''intriquées dans une boucle adaptative'''.

'''Exemples notables :'''
* Les robots adaptatifs de '''Rodney Brooks''' (MIT), utilisant des comportements émergents sans planification centrale (''subsumption architecture'').
* Les travaux de '''Rolf Pfeifer''' et '''Josh Bongard''' sur la cognition corporelle (''How the Body Shapes the Way We Think'', 2006).
* Les recherches de '''Tom Froese''' sur la simulation de conscience minimale à travers des agents énactifs.

== 3. Enjeux philosophiques et épistémiques ==
L’énaction introduit dans l’IA :
* une '''réorientation ontologique''' : de la représentation à la participation ;
* une '''réévaluation du sens''' : de la donnée symbolique vers la signification émergente ;
* une '''conception du savoir comme praxis''' : connaître, c’est faire.

Ainsi, l’IA peut être conçue non comme une imitation de l’intelligence humaine, mais comme un '''mode artificiel de couplage au monde''', capable d’explorer d’autres régimes d’interaction et de cognition.

== 4. Vers une intelligence co-énactive ==
Les approches récentes d’'''intelligence interactive''' ou de '''co-noèse''' prolongent cette intuition :
* La cognition ne réside ni dans l’humain seul ni dans la machine seule, mais dans le '''système d’interaction humain–machine'''.
* Le sens émerge du '''dialogue''' et non d’une représentation préétablie.

On parle alors d’'''énaction conjointe''' ou de '''co-énaction''', préfigurant ce que l’on peut appeler une '''intelligence co-énactive''' — cœur de la [[GIA - Co-noèse]] et de la [[GIA - Science intellitique]].

== 5. Références principales ==
* Varela, F. J., Thompson, E., & Rosch, E. (1991). ''The Embodied Mind: Cognitive Science and Human Experience''. MIT Press.
* Pfeifer, R., & Bongard, J. (2006). ''How the Body Shapes the Way We Think''. MIT Press.
* Froese, T., & Ziemke, T. (2009). « Enactive Artificial Intelligence: Investigating the Systemic Organization of Life and Mind », ''Artificial Intelligence'', 173(3–4).
* Di Paolo, E., Buhrmann, T., & Barandiaran, X. (2017). ''Sensorimotor Life: An Enactive Approach to Mind and Behavior''. Oxford University Press.

== Voir aussi ==
* [[GIA - Énaction]]
* [[GIA - Cognition incarnée]]
* [[GIA - Autopoïèse]]
* [[GIA - Co-noèse]]
* [[GIA - Intellitique]]

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''L’énaction et l’IA s’unissent dans une même tension : faire émerger le sens non par calcul, mais par interaction.
C’est là que s’esquisse la possibilité d’une intelligence co-énactive — une noèse partagée entre humain et artefact.''

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