Recherche Hors Murs - Revision history

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Sysop: Created page with "{{initia}} La recherche hors murs désigne une pratique de recherche menée en dehors des cadres institutionnels établis (universités, centres de recherche, laboratoires). Elle ne se limite pas à l’isolement individuel : Elle s’inscrit dans une dynamique autonome, où le chercheur définit lui-même ses orientations, méthodes et objets d’étude. Elle privilégie souvent des réseaux informels de coopération, des espaces citoyens, associatifs ou numériques..."

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Created page with "{{initia}} La recherche hors murs désigne une pratique de recherche menée en dehors des cadres institutionnels établis (universités, centres de recherche, laboratoires). Elle ne se limite pas à l’isolement individuel : *Elle s’inscrit dans une dynamique autonome, où le chercheur définit lui-même ses orientations, méthodes et objets d’étude. *Elle privilégie souvent des réseaux informels de coopération, des espaces citoyens, associatifs ou numériques..."

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{{initia}}
La recherche hors murs désigne une pratique de recherche menée en dehors des cadres institutionnels établis (universités, centres de recherche, laboratoires). Elle ne se limite pas à l’isolement individuel :

*Elle s’inscrit dans une dynamique autonome, où le chercheur définit lui-même ses orientations, méthodes et objets d’étude.

*Elle privilégie souvent des réseaux informels de coopération, des espaces citoyens, associatifs ou numériques, qui servent de laboratoires ouverts.

*Elle se caractérise par une liberté méthodologique et interdisciplinaire, permettant d’explorer des thèmes délaissés ou émergents, et de mobiliser des formes de savoir non académiques (patrimoniaux, citoyens, techniques, expérientiels).

*Elle entretient néanmoins des liens critiques ou coopératifs avec la recherche institutionnelle, cherchant à enrichir le champ scientifique global par sa souplesse et sa capacité d’innovation.

En somme, la recherche hors murs est une pratique savante non-institutionnalisée, qui revendique une place dans l’écosystème global de production de connaissances, en complément et parfois en contrepoint des structures établies.

===1. La scholè grecque : le temps de la pensée libre===

Dans la Grèce antique, la scholè désignait le temps libéré des contraintes immédiates de la vie civique ou économique. C’était un temps consacré à l’étude, à la discussion, à la contemplation, où l’on pouvait exercer la pensée pour elle-même. La scholè est donc le socle originel de l’activité intellectuelle autonome : elle fait de la disponibilité un préalable à la recherche.

===2. L’otium romain : le temps de la culture de soi et du commun===

À Rome, cette idée prend la forme de l’otium, opposé au negotium (les affaires, les charges publiques). L’otium n’est pas l’oisiveté : c’est un temps positif, consacré à la lecture, à l’écriture, à la philosophie, à la mémoire collective. Il permet la formation personnelle et la contribution au bien commun par l’entretien de la culture et de la sagesse. Ici, la recherche n’est pas un privilège académique, mais une pratique citoyenne de l’esprit.

===3. Les héritages modernes : académies, sociétés savantes, salons===

Au fil des siècles, cet esprit se prolonge hors des institutions strictes. On le retrouve dans les académies libres de la Renaissance, les salons lettrés, les sociétés savantes citoyennes, qui fonctionnent toutes comme des lieux « hors murs » : espaces autonomes, ouverts, favorisant l’interdisciplinarité et l’échange. La recherche se nourrit alors de réseaux informels, souvent à l’avant-garde des innovations intellectuelles.

===4. La recherche hors murs contemporaine : science citoyenne et autonomie===

Aujourd’hui, la recherche hors murs désigne l’ensemble des pratiques intellectuelles et scientifiques menées en dehors des cadres institutionnels (universités, laboratoires, industries). Elle réactive la scholè et l’otium en les adaptant aux conditions contemporaines :

*un espace de liberté, où le chercheur définit ses propres objets et méthodes ;
*une culture de soi et des communautés, qui valorise les savoirs citoyens, patrimoniaux et expérientiels ;
*un cadre ouvert et coopératif, inscrit dans la dynamique de la science ouverte et du numérique.

===Conclusion===

La recherche hors murs apparaît ainsi comme la progression naturelle d’un même mouvement, depuis la scholè grecque jusqu’aux formes actuelles de science citoyenne et de recherche indépendante. Elle n’est pas un simple retrait hors de l’académie, mais l’affirmation d’un espace autonome de pensée, indispensable à l’histoire et à l’avenir de la production de connaissances.

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	La recherche hors murs désigne une pratique de recherche menée en dehors des cadres institutionnels établis (universités, centres de recherche, laboratoires). Elle ne se limite pas à l’isolement individuel :		La recherche hors murs désigne une pratique de recherche menée en dehors des cadres institutionnels établis (universités, centres de recherche, laboratoires). Elle ne se limite pas à l’isolement individuel :

	*Elle s’inscrit dans une dynamique autonome, où le chercheur définit lui-même ses orientations, méthodes et objets d’étude.		*Elle s’inscrit dans une dynamique '''autonome''', où le chercheur définit lui-même ses orientations, méthodes et objets d’étude.

	*Elle privilégie souvent des réseaux informels de coopération, des espaces citoyens, associatifs ou numériques, qui servent de laboratoires ouverts.		*Elle privilégie souvent des '''réseaux informels''' de coopération, des espaces citoyens, associatifs ou numériques, qui servent de laboratoires ouverts.

	*Elle se caractérise par une liberté méthodologique et interdisciplinaire, permettant d’explorer des thèmes délaissés ou émergents, et de mobiliser des formes de savoir non académiques (patrimoniaux, citoyens, techniques, expérientiels).		*Elle se caractérise par une liberté méthodologique et interdisciplinaire, permettant d’explorer des thèmes délaissés ou émergents, et de mobiliser des formes de savoir non académiques ('''patrimoniaux, citoyens, techniques, expérientiels''').

	*Elle entretient néanmoins des liens critiques ou coopératifs avec la recherche institutionnelle, cherchant à enrichir le champ scientifique global par sa souplesse et sa capacité d’innovation.		*Elle entretient néanmoins des liens critiques ou coopératifs avec la recherche institutionnelle, cherchant à enrichir le champ scientifique global par sa '''souplesse''' et sa '''capacité d’innovation'''.

	En somme, la recherche hors murs est une pratique savante non-institutionnalisée, qui revendique une place dans l’écosystème global de production de connaissances, en complément et parfois en contrepoint des structures établies.		En somme, la recherche hors murs est une pratique savante non-institutionnalisée, qui revendique une place dans l’écosystème global de production de connaissances, en complément et parfois en contrepoint des structures établies.
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	===1. La scholè grecque : le temps de la pensée libre===		===1. La scholè grecque : le temps de la pensée libre===

	Dans la Grèce antique, la scholè désignait le temps libéré des contraintes immédiates de la vie civique ou économique. C’était un temps consacré à l’étude, à la discussion, à la contemplation, où l’on pouvait exercer la pensée pour elle-même. La scholè est donc le socle originel de l’activité intellectuelle autonome : elle fait de la disponibilité un préalable à la recherche.		Dans la Grèce antique, la scholè désignait le temps libéré des contraintes immédiates de la vie civique ou économique. C’était un temps consacré à l’étude, à la discussion, à la '''contemplation''', où l’on pouvait exercer la pensée pour elle-même. La scholè est donc le '''socle originel''' de l’activité intellectuelle autonome : elle fait de la disponibilité un préalable à la recherche.

	===2. L’otium romain : le temps de la culture de soi et du commun===		===2. L’otium romain : le temps de la culture de soi et du commun===

	À Rome, cette idée prend la forme de ~~l’otium~~, opposé au negotium (les affaires, les charges publiques). L’otium n’est pas l’oisiveté : c’est un temps positif, consacré à la lecture, à l’écriture, à la philosophie, à la mémoire collective. Il permet la formation personnelle et la contribution au bien commun par l’entretien de la culture et de la sagesse. Ici, la recherche n’est pas un privilège académique, mais une pratique citoyenne de l’esprit.		À Rome, cette idée prend la forme de l’'''otium''', opposé au '''negotium''' (les affaires, les charges publiques). L’otium n’est pas l’oisiveté : c’est un '''temps positif''', consacré à la lecture, à l’écriture, à la philosophie, à la mémoire collective. Il permet la '''formation personnelle''' et la '''contribution au bien commun'' par l’entretien de la culture et de la sagesse. Ici, la recherche n’est pas un privilège académique, mais une '''pratique citoyenne''' de l’esprit.

	===3. Les héritages modernes : académies, sociétés savantes, salons===		===3. Les héritages modernes : académies, sociétés savantes, salons===

	Au fil des siècles, cet esprit se prolonge hors des institutions strictes. On le retrouve dans les académies libres de la Renaissance, les salons lettrés, les sociétés savantes citoyennes, qui fonctionnent toutes comme des lieux « hors murs » : espaces autonomes, ouverts, favorisant l’interdisciplinarité et l’échange. La recherche se nourrit alors de réseaux informels, souvent à l’avant-garde des innovations intellectuelles.		Au fil des siècles, cet esprit se prolonge hors des institutions strictes. On le retrouve dans les '''académies libres de la Renaissance''', les '''salons lettrés''', les '''sociétés savantes citoyennes''', qui fonctionnent toutes comme des lieux « hors murs » : espaces autonomes, ouverts, favorisant l’interdisciplinarité et l’échange. La recherche se nourrit alors de réseaux informels, souvent à l’avant-garde des innovations intellectuelles.

	===4. La recherche hors murs contemporaine : science citoyenne et autonomie===		===4. La recherche hors murs contemporaine : science citoyenne et autonomie===

	Aujourd’hui, la recherche hors murs désigne l’ensemble des pratiques intellectuelles et scientifiques menées en dehors des cadres institutionnels (universités, laboratoires, industries). Elle réactive la scholè et l’otium en les adaptant aux conditions contemporaines :		Aujourd’hui, la '''recherche hors murs''' désigne l’ensemble des pratiques intellectuelles et scientifiques menées''' en dehors des cadres institutionnels ''(universités, laboratoires, industries). Elle réactive la scholè et l’otium en les adaptant aux conditions contemporaines :

	*un espace de liberté, où le chercheur définit ses propres objets et méthodes ;		*un '''espace de liberté''', où le chercheur définit ses propres objets et méthodes ;
	*une culture de soi et des communautés, qui valorise les savoirs citoyens, patrimoniaux et expérientiels ;		*une '''culture de soi et des communautés''', qui valorise les savoirs citoyens, patrimoniaux et expérientiels ;
	*un cadre ouvert et coopératif, inscrit dans la dynamique de la science ouverte et du numérique.		*un '''cadre ouvert et coopératif''', inscrit dans la dynamique de la science ouverte et du numérique.

	===Conclusion===		===Conclusion===

	La recherche hors murs apparaît ainsi comme la progression naturelle d’un même mouvement, depuis la scholè grecque jusqu’aux formes actuelles de science citoyenne et de recherche indépendante. Elle n’est pas un simple retrait hors de l’académie, mais ~~l’affirmation~~ d’un espace autonome de pensée, indispensable à l’histoire et à l’avenir de la production de connaissances.		La recherche hors murs apparaît ainsi comme la progression naturelle d’un même mouvement, depuis la scholè grecque jusqu’aux formes actuelles de science citoyenne et de recherche indépendante. Elle n’est pas un simple retrait hors de l’académie, mais l’'''affirmation d’un espace autonome''' de pensée, indispensable à l’histoire et à l’avenir de la production de connaissances.