Agorie

intellipage en cours de conflexion ...

Le concept d'"agorie" a été débogué

• par le sociologie Jean Baechler.

Il s'agit l'écclesia de ceux qui ont l'habitude de se reconnaître sur une même agora. L'on pourrait dire : une glocalité active.

Il a retenu ce terme en raison de sa similitude avec le terme "aporie" (difficulté logique insoluble).

• S. Miller et K. Eric Drexler - 1988 : l'architecture informatique d'un tel débat pour qu'il puisse ne pas virer à l'aporie.

De façon concrète, notre réflexion est justement tournée vers l'étude d'une solution logiciels libres d'"encapacitation" d'agorie citoyenne.

Ce perférent ((partie de) document modifiable) est actuellement dans son état d'"InitIA", c'est-à-dire de proposition initiale principalement discutée avec l'IA. Il sera aménagé peu à peu par son "primauteur", à partir de vos remarques et propositions reçues par mail à conveneur@montpellia.fr'

Définition baechlerienne de l’agorie L’agorie est une forme d’assemblée où plusieurs positions sont simultanément présentes, discutées et mises en tension, de manière à faire apparaître les conditions d’une décision, d’un arbitrage ou d’un accord.

Chez Jean Baechler, l’agorie désigne un type d’organisation collective caractérisé par :

• la multipositionnalité : plusieurs positions distinctes sont portées ensemble, chacune étant explicitement représentée ;

• la discussion réglée : l’agorie n’est pas une simple confrontation spontanée, mais une forme socialement structurée de débat ;

• la finalité pratique : l’agorie vise à dégager une orientation collective, une issue ou un commun acceptable, non à produire une vérité abstraite ;

• l’évolution historique : les agories apparaissent lorsque les communautés humaines croissent en taille et en complexité, rendant nécessaire une forme nouvelle de régulation.

Baechler distingue l’agorie d’autres formes comme :

• l’ecclésia : assemblée civique de la cité grecque ;

• la diète : assemblée politique à représentation ordinale ;

• le parlement : institution représentative moderne fondée sur la délibération juridique.

L’agorie, au sens baechlerien, est plus fondamentale :

elle désigne l’espace social de mise en présence réglée de positions multiples, condition nécessaire à l’élaboration d’un commun dans des sociétés devenues trop larges pour la régulation spontanée.